2605 - وسألتُ ( 1 ) أَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رواه معاوية بن عبد الله الزُّبَيري ، عَنْ عائِشَة بِنْتِ الزُّبَير بْنِ هِشَامِ بْنِ عُروَة ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُروَة ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَة ، عَنْ عَطاء بْنِ يَسار ، عَنِ السَّائب بْنِ خَلاَّد ، عن رسول الله ( ص ) أَنَّهُ قَالَ : اللَّهُمَّ ، مَنْ ظَلَمَ أَهْلَ المَدِينَةِ وأَخَافَهُمْ ؛ فَأَخِفْهُ ، وعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ . . . ، وَذَكَرَ الحديثَ ؟ قَالَ ( 2 ) أَبُو زُرْعَةَ : وَرَوَى هَذَا الحديثَ اللَّيثُ بنُ سَعْدٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُروَة ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَة ، عَنْ عَطاء بْنِ يَسَار ، عَنِ عُبادَة ابن الصَّامت ( 3 ) ، عن النبيِّ ( ص ) . قلتُ لأَبِي زُرْعَةَ : أيُّهما الصَّحيح ؟ قَالَ : حديثُ عائِشَة بِنْتِ الزُّبَير أصحُّ ؛ لأنَّ الناسَ قَدْ رَوَوه عَنِ السَّائب بْنِ خَلاَّد . قلتُ لأَبِي زُرْعَةَ : مَا حالُ مُعَاوِيَةَ بن عبد الله هَذَا ؟ قَالَ : لا بأسَ بِهِ ، كَتَبنا عَنْهُ بِالْبَصْرَةِ ، أخرَجَ إِلَيْنَا جُزُؤً ( 4 ) عن

--> ( 1 ) تقدمت هذه المسألة برقم ( 787 ) . ( 2 ) في ( أ ) و ( ش ) : « فقال » . ( 3 ) في ( ف ) : « الصلت » . ( 4 ) في ( ش ) : « جزء » ، والمثبت من بقية النسخ ، و « جُزُؤ » بضم الزاي لغة في « جُزْءٍ » بسكونها ، ويختلف رسم الهمزة تبعًا لحركة الزاي ، وضم الزاي لغة الحجازيين ، وإسكانها لغة تميم وأسد ، وبهما قرئ القرآن ، في نحو قوله تعالى : [ البَقَرَة : 260 ] { اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا } انظر " معجم القراءات " ( 1 / 378 ) . و « جزؤ » هنا مفعولٌ به ، ورسم في جميع النسخ دون ألف تنوين النصب ، على لغة ربيعة التي تقدم التعليق عليها في المسألة رقم ( 34 ) .